佛祖之道。如金刚王宝剑。得之不易。用之不易。付之 亦不易。以其皆不易也。故传持斯道者。实鲜其人。而 鱼目混珠。山鸡冒凤者。尝半天下也。我曹洞一宗。盛 于唐。衰于宋。至元似复盛而实衰。其故盖难言之也。 自 元朝初雪庭裕公奉 诏住少林。天下学者。翕然宗之。历传至万历改元。小 山书迁化。 诏幻休润。補其席。四方之腰包而至者。如鸟投林。如 鱼赴壑。而润公乃讲习评唱为事。大失众望。时有蕴 空忠和尙。先事小山老人有年。受其密印。归隐旴江 之廪山。天下不得而物色之。寿昌先师。从其剃落。後 蒙记莂。始为弘扬。既得博山来公继之。其道遂大行 于世。师苦参日久。备尝险阻。故其言工夫为独详。其 慧光浑圆。辩才无碍。波澜浩荡。莫窥涯际。故学者多 望洋而退。其门庭紧密。金鍮立辩。高提祖印。不妄许 可。故假鸡声韵者。不得冒渡关津。而惑乱群听也。余 因先师迁化後。曾相依三载。虽无所得于师。然三载 之中。未见其一语渗入情识。但勉以向上事。则师之 有造于余也大矣。及余隐荷山。师自石鼓归。道经建 州。晤于光孝寺。师曰。寿昌塔扫也未。余曰。扫即不废。 只是不许人知。师曰。恁么则偷扫去也。余曰。贤只如 此。和尙又作么生。师曰。扫即不废。只是不曾动著。余 曰。和尙却似不曾扫。乃一笑而别。及师灭。其语录浩 繁。连编累牍。流通为难。故遐方僻壤。闻师之名。向师 之化。而语录实未尝触于目者有之。余自壬午秋。归 锡石鼓。乃因浑朴上人之请。僭于全录中。择其精要。 类而合之。视全录。仅十之三。然简而易行。约而易致。 使天下学者。即是穷之。可以见其大全。使知博山之 道。其廣大深密有如此。非痴守一橛者。可恍惚其万 一也。呜呼廣陵散不复作矣。今幸其谱犹存。安得于 凉风白月中。再闻斯曲乎。